Ensayo abierto basado en el conocimiento comunitario sobre la descolonización de la economía política

El presente ensayo no es nada más que el producto de mi experiencia, tanto en la academia con Fondo Verde (FV) del Perú, con el Centro Panamericano de Estudios Superiores (CEPES) en México y el Centro Inter-Universitario para el Desarrollo Sostenible (CIRPS por sus siglas en Italiano) en Italia, como en casi dos décadas de trabajo en el diseño, implementación y evaluación de proyectos de desarrollo local alternativo y/o con enfoque territorial en Europa, sudeste de Asia, pero sobre todo “al sur del río Bravo” y en todo tipo de organizaciones nacionales, transnacionales, rurales, de base, públicas, privadas, mixtas con o sin fines de lucro.

Lejos de pretender ser un trabajo acabado con la intención de imponer visiones unilaterales, lineales, “universales”, derivadas del típico dualismo Aristotélico que no hemos logrado superar en más de 2500 años, aquello que precisamente he venido combatiendo con mi trabajo en las últimas décadas, tiene la intención de ser una propuesta inicial de interpretación de la realidad, que al menos a mi me ha ayudado notablemente a entenderla de una forma otra (¡ ni correcta, ni equivoca, solo una otra !) y la primera edición de un ensayo literalmente abierto y disponible en la página Web del Laboratorio Mesoamericano del Conocimiento (http://knowledgelabmesoamerica.com/) para que sea enriquecido de forma constructiva y participativa por quienes así lo deseen, con el objetivo de editar al menos unos 24 meses despues de estar disponible online, una segunda edición que sea más el producto del conocimiento colectivo y comunitario para no solo mejorar sino ampliar la perspectiva.

Por poco más de un lustro, amigos, colegas e incluso familiares me han insistido vehemente, incluso ad nauseam, en concretar este pequeño proyecto; sin embargo me abstuve escencialmente por dos razones tan simples como profundas, primero porque siempre he considerado que las praxis, aún equivocadas, construyen más realidad que los conceptos y teorías; estas pueden incluso limitar nuestra imaginación, como nos demostrara Blaise Pascal en la Desproporción del Hombre, “este mundo visible no es sino un rasgo imperceptible en el amplio seno de la naturaleza” y si “nuestra vista se detiene aquí, que la imaginación vaya más allá; antes se cansará ella de concebir que la naturaleza de suministrar”. Segundo, en total y completa consonancia con lo anteior, para escribir cualquier cosa se debe recurrir inexoranblemente a esa violencia de la abstracción, que como Derek Sayer demostrara ampliamente, es la base analítica del materialismo histórico.

Las dos razones anteriores aunadas al hecho de que la mayoría de nosotros, sobre todo los que hemos sido deformados por el sistema de educación occidentalo-céntrico, estamos acostumbrados a pensar de forma dicotómica, lineal tomando como base una única ciencia “universal” positivista y newtoniana, que dificilmente nos deja pensarnos más allá de lo que el sistema hegemónico nos permite, que posee un discurso tan fuerte que incluso nos ofrece “supuestas” alternativas a él mismo. Dicho en términos prácticos asociados al tema que ateñe este ensayo (economía política), sino no eres de izquiera eres de derecha o en el mejor de los casos de centro izquiera o centro derecha... Tambien debo confesarlo, por que no, me abstuvo un poco la indolencia, la cantidad de horas que este proyecto llamado modernidad nos hace pasar a algunos frente al computador es cada vez más insoportable, particularmente cuando se tiene una familia gratificante como base o referencia.

Es importante aclarar tambien que la base conceptual del ensayo son esencialmente las mismas tres teorías que fueron la base conceptual de mi propuesta de tesis de doctorado, a saber: la teoría de la complejidad, la teoría de sistemas y claro está la versión latinoamericana de la teoría de la descolonización, esta última razón por la cual muchos de mis herman@s al sur del rio Bravo ansían ver este ensayo publicado online.

Metodológicamente debo aclarar primero que he tratado de escribir el ensayo en el lenguaje más sencillo y cotidiano posible, para que llegue sobre todo a aquell@s que están en el campo construyendo praxis que de forma simbólica o concreta nos llevarán a construir, la tan deseada por muchos transmodernidad, este enfoque se alínea con el análisis interpretativo de Dreyfus & Rabinow (1983) que comparten la preocupación del filósofo Emanual Kant por determinar las fuentes y usos legítimos de nuestros conceptos, de ahí el giro decolonial, como ayuda para buscar una guía de lectura pragmática de la coherencia entre los conceptos y práxis con que interpretamos/construimos nuestro mundo.

Una vez hecha la aclaración teórica-metodológica anterior y por razones prácticas para cumplir con los objetivos del ensayo, en el primer capítulo, más que hacer una larga y aburrida introducción a las tres teorías antes mencionada, trataré de hacer un resumen del enfoque o giro decolonial, no de sus conceptos o bibliografía, sino específicamente de lo que llamamos la cartografía del poder, que resume, en mi opinion sin pretender ser exhaustivo, los elementos/conceptos que según este enfoque ayudan a mantener el estatus quo del sistema hegemónico; para luego, en un segundo capítulo delinear como este enfoque o giro nos da una perspectiva diferente de la ciencia en general y de la economía política específicamente, para cerrar con una pequeña reflexión que, ojalá antes que nada, estimule el desarrollo de la conciencia de aquellos que lo leyeron e impulsarlos a, antes que nada, ser viruses de interseccionalidad entre los elementos, pero sobre todo participar en la y de la construcción de proyectos otros y de la segunda edición de este ensayo.

Como una última advertencia antes de los agradecimientos de rigor, considero de primordial importancia mencionar que esta propuesta bien puede interpretarse como un collage de ideas regurgitadas paridas todas dentro de la lógica hegemónica y por eso son constantemente malentendidas y malinterpretadas (en mis charlas y conferencias constantemente se me acusa de indigenista y/o demagogo[1]) lo que a nivel personal solamente me demuestra por un lado, cuan atrapados estamos la mayoría de nosotros en los conceptos y construcciones occidentalo-céntricas y por otro lado, me reafirma que la modernidad en su etapa de globalización es sobre todo un potentísimo proceso de adoctrinamiento cultural tanto simbólico como conceptual.

Como he mencionado al inicio, este ensayo es el producto de casi 20 años de práctica profesional en el arte de la adivinación, como interpretaron la matríz de marco lógico asociada a los procesos del desarrollo los mamos del pueblo originario Kogi en la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia, por lo que quiero agradecer antes que nada a todos y cada uno de los pueblos originarios y campesinos alrededor del mundo, tanto los que he visitado como los que no he visitado aún, en su conocimiento empírico yace la entelequia de una economía política otra, ni mejor ni peor, solamente otra que nos ayudará a pensarnos más allá de la dialéctica moderna. Gracias a ellos he visto caracoles[2] y empresas de base comunitaria que no responde a la neurosis de la eficiencia o imperiosa necesidad del crecimiento infinito y perpetuo que claramente nos tiene en la actual crisis económica, social y ambiental, tambien como los Tojolabales, he aprendido a intentar interpretar el mundo sin la primera persona del singular, pero sobretodo a leer libros que no son de papel, pensar con el corazón y saber que para ser humano y florecer necesitamos sobre todo luz. Tambien quiero agradecer de sobremanera a mi familia por tolerar mis constantes ausencias debido a tantos viajes de trabajo y porque cuando hicimos los viajes juntos, aceptaron la absurda y ridícula propuesta de llamarlos: “vacaciones familiares”, a ellas el reconomiento, pues mías son las faltas, errores y/o imprescisiones, particularmente en el uso del idioma para expresar con más claridad y sencilles esta perspectiva e interpretación otra de la realidad...

[1] Esta última acusación siempre me ha parecido particularmente curiosa/ingenua, pues más de evidenciar los intereses políticos que NO tengo, evidencia la falta de conocimiento etimológico de quien utiliza estas palabras y como la mayoría no tiene la habilidad de pensar más allá de lo que el sistema quiere que piense.

[2] Unidad productiva comunal Zapatista.